〔記者楊明怡／台北報導〕長期研究台灣原住民族文學的楊翠，今年3月出版了最新作品《少數說話：台灣原住民女性文學的多重視域》，以上、下兩冊共四輯的方式，帶領讀者從宏觀全景、現代詩創作、家族史書寫、認同敘事與辯證、創傷與離散書寫等不同面向，傾聽雙重少數（原住民、女性）的聲音。

楊翠將多年來發表的原住民女性論文集結成《少數說話》，並撰寫導論〈這二十年間的原住民女性文學〉，以輯一中長達80頁的〈她們都在寫作：台灣原住民女性文學的總體相〉，全面性地探討不同族群的台灣原住民女性透過新詩、小說、散文、評論、童書、繪本在文壇呈現的身影，並從中挑選具代表性的作家與作品，在後續篇章中逐一深究。

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例如，在輯二「家族史敘寫的差異視角」中對照日本歷史學者中村勝為泰雅族女性綢仔絲萊渥做的口述史《山深情遙》，和里慕伊‧阿紀的長篇小說《山櫻花的故鄉》、《懷鄉》。2010年出版的《山櫻花的故鄉》是第一本原住民女作家書寫有關泰雅族的長篇小說，藉由主人翁一家從新竹山上的斯卡路部落遷徙到高雄縣三民鄉（今高雄市那瑪夏區）開墾定居的經過，述說原民女性不斷離／返於故鄉／他鄉並尋找安居地的故事，通過書寫，該書反映出泰雅族的傳統風俗和信仰，〈女聲與原味〉一篇，也會討論里慕伊．阿紀在《山櫻花的故鄉》中的飲食書寫。

1969年生於排灣族布朱努克部落的利格拉樂‧阿烏，父親是外省人，母親是排灣族，前夫瓦歷斯‧諾幹是泰雅族作家，在輯三的〈認同與記憶〉中，會以阿烏思索女性在家庭、家族、婚姻、社會裡不平等待遇的散文為例，探析原住民女性書寫；輯四的〈父族vs.母系〉中，也會討論阿烏和同年出生的鍾文音、郝譽翔，比較「3個五年級女生的自傳書寫」。

輯四中〈兩種回家的方法〉一篇，比較排灣族作家達德拉凡‧伊苞《老鷹，再見》和圖博作家茨仁‧唯色《絳紅色的地圖》2本有關西藏書寫的著作，伊苞曾從事表演工作，《老鷹，再見》以現實與回憶交錯的筆法，巧妙融合她和劇團同事前往西藏轉山的旅程和對原鄉部落的掛念；唯色有四分之三的藏族血統和四分之一的漢族血統，《絳紅色的地圖》紀錄她的心路歷程，描述在異地飄盪多年後重返故鄉，如西藏諺語「鳥落在石頭上，純屬天緣」的心情。楊翠新書座談會。（記者陳逸寬攝）楊翠新書座談會，排灣族作家達德拉凡‧伊苞（左起）、楊翠、泰雅族作家里慕伊‧阿紀、排灣族作家利格拉樂‧阿烏。（記者陳逸寬攝）

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