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進入【自由副刊】形上返家的苦行之旅
當代經典閱讀
《尤利西斯》（Ulysses, 1922），詹姆斯．喬伊斯（James Joyce）
◎ 宋國誠
正如人類總是怯於面對內心真實而寧願浮誇在媚俗之流中，《尤利西斯》這部被譽為意識流小說的開山之作、20世紀最偉大的英語文學，它最初的命運（1922年巴黎首印卻遭查禁）也因「淫書」之名而遭到世俗的抵制。自1933年開禁以來，沒有人可以一次「讀懂」《尤利西斯》，因為它只能被反覆重讀、來回品味。晦澀的內心獨白、交叉多義的情節、演繹轉喻的古典神話、多國語言的雜陳、龐大的象徵體系，與其說是一部現代神話小說，不如說是一部「形上返家」的寓言。它像似一把精神密室的鑰匙，打開了現代世界的精神形貌與生命體驗。
以18小時凝縮人物漫長的一生，如果說存在可辨視的劇情，那是由廣告商布盧姆、妻子莫莉、青年詩人史蒂芬和經紀人鮑伊嵐所組成的世俗故事。
相較於內心厭戰但卻木馬屠城的希臘英雄奧德賽，布盧姆作為都柏林的愛爾蘭猶太人，是一個受盡歧視與壓迫的「現代庸人主義者」。他因獨子夭死的傷痛而導致陽萎，明知妻子的姦情卻只能在幻想中進行阿Q式的報復。史蒂芬意氣風發，在理想失敗後成為四處漂泊的虛無主義者；莫莉是一個沉溺於肉欲、無法為自己的背叛進行辯解的悲劇人物。此書人物與《奧德賽》進行對照：布盧姆／奧德賽，史蒂芬／忒勒馬科斯（Telemachus），莫莉／潘妮洛普（Peenelopeia），鮑伊嵐／追求者，但古今對照卻是一個「歷史倒退」的落差：庸人／英雄，勇敢／放蕩，忠貞／淫亂，求愛／私通。這一巨大落差，不僅是對英雄精神──崇高與悲壯──已然消逝的慨歎，更是對現代世界精神孤絕、價值崩解的哀鳴與泣訴。
《尤利西斯》絕不是一部庸碌人生的雜記，更是一部愛爾蘭民族史詩。人物描寫充滿民族性格的縮影，劇情敘事盡是民族血淚的泛光。鮑伊嵐和莫莉的姦情，是英國殖民統治的「血恨」象徵，從中折射出愛爾蘭民族深受外部宿敵和內部叛徒的雙重傷害。史蒂芬的理想和挫折是愛爾蘭獨立血路上的踉蹌行走；布盧姆的失落與迷惘，是愛爾蘭民族前途的乖離與困厄的表徵，他的忍辱和偷生，只是一個流浪的猶太人尋找一塊歇腳之地的微小願望。他悉心照料史蒂芬，不只是一種補償心理，更是「家國／子民」的血緣傳承，一種聖父／聖子的宗教聖愛，他對妻子的寬容與原諒，是人性中「化仇為愛」的最高表現。
布盧姆雖然是個懦弱的人，但是他心地善良、仁慈寬厚。即使承受個人痛苦和社會歧視，他也能為死去的朋友送葬、為遺屬解囊、幫盲人過馬路、對窮人施捨、看望難產的友人、對史蒂芬施以父愛，最後，他真誠而徹底地原諒了背叛的妻子。他沒有奧德賽的機智和偉大，但在世局坍塌、親人叛離的困局中，他依然堅守人性的悲憫之情。
小說中還描寫了愛爾蘭民族主義領袖羅伯特．埃米特（Robert Emmet, 1778-1803）反英起義失敗被判處叛國罪，英帝國爪牙當眾對他施以令人髮指酷刑，埃米特卻帶著微笑慷慨就義，充分暴露英帝國主義的殘酷毒辣，流露出對民族英雄的崇敬之情。
喬伊斯曾說過，沉默、流亡、藝術，是他唯一使用的武器。《尤利西斯》表現了現代卑微人物的精神掙扎與民族之愛。喬伊斯一點也不沉默，他始終是現代黑暗世界一座照亮之光。
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