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進入【家庭plus】〈身口意三業〉梁山伯的歌
圖／陳佳蕙
文／呂政達
唐美雲的歌仔戲，搬上螢光幕，變身為冥間，奈何橋邊的孟婆客棧，在喝下孟婆湯轉世前的所有回憶，但轉世神識已散，沒有了記憶，只剩下業力的流轉。那是戲裡梁山伯的愁腸，轉世後他就不復記得祝英台。
若跟這齣電視劇所說，人世的悲喜還在冥間延續，那麼哈姆雷特到了另一個世界必定猶豫著生死的難題，梁山伯和祝英台的化蝶也不是最後的結局。
歸入幽冥，愛恨成空，佛陀在世時就遇見這樣的詰問。《佛說見正經》：佛和弟子在羅閱只城外的一棵大樹下休息，新出家的比丘名叫見正問：「佛說人死有後世，為什麼不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。」
佛陀說道：「弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在已長成茂密的大樹。起初是種子時，還沒有樹根、樹幹、樹葉和果實，在地水火風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，輾轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？」弟子都回答：「不能。」
佛告訴弟子：「生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。」
這種現象可以一直舉下去，就如十二因緣的循環，從無明緣行，行生識，一路到受生貪愛，愛生執取，生老病死。有了身體，就有老死，死後識神隨生前善惡，去往來世，新的形體熏染新的習氣，另受苦樂，都不再是現在的身體可以記憶的。
識神離體後的中陰身飄飄蕩蕩，有沒有一個社會結構猶如陽間的冥界，這是千古的爭議。以前的人發明「孟婆湯」的故事，也許就是在回答見正比丘的問題。密宗要修行者秉承一念在中陰身得度，佛陀則要世人活著時候就善體罪福報應。佛跟阿難說，也是以種子做比喻，「人如果培福的話，就像這棵樹一樣。它的種子只是一粒果核而已，後來漸漸長大，結果利益無限」。
種子只有一枚核粒，漸漸長大之後，卻收成數不盡的種子。
生前做善事是種子，佈施是種子，生死流轉愛恨交織也是種子。觀看《孟婆客棧》梁山伯徘徊記憶和遺忘的難題，我想送給他當年何其芳的詩：「我將合眼睡在你如夢的歌聲裡，那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。請停下，請停下你長途的奔波，讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，聽我低低地唱起我自己的歌。」
在喝下孟婆湯以前，讓每個人唱著自己的歌，歌聲似乎記得，彷彿又將遺忘。
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