【神祕花園】〈台灣神明點點名〉祈求考運 快來拜文昌

圖／GIGIGI

文‧攝影／黃健庭

白河崁頭山仙公廟五文昌。

在過去科舉取士的時代，讀書人最大的盼望，便是通過考試取得功名，成為官員進入統治階層，進而光宗耀祖聲名顯揚，因此士大夫對於傳說中掌管科甲學運的至聖先師孔子、魁星爺、文昌帝君等諸神，會特別虔誠地加以祭拜，而其中尤以文昌帝君的祭祀最為普遍。

新店廣欣福德宮奉祀的年輕版本文昌帝君。

文昌帝君，又稱梓潼帝君，道號為九天六陽七曲三宮文昌武烈梓潼帝君，元明兩朝是文昌帝君信仰最為興盛之時，明朝成書的《歷代神仙通鑑》稱文昌帝君為「上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴」的大神，其地位僅次於玉皇大帝，但隨著朝代更迭，如今的文昌帝君則是民間信仰中保護文運和掌管祿籍的重要神明。

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供神的金紙上擺上准考證的影本，以芹菜、蔥、蘿蔔當供品，取其諧音勤學、聰明、好采頭，祈求考運亨通。

星神、龍神、人神 合為文昌帝君

有關文昌帝君信仰的起源，莫衷一是，有謂星辰信仰的轉化，即史記天官書中所載：「斗魁匡載六星曰文昌宮。」六星分別名為上將、次將、貴相、司命、司中、司祿，此六星在北斗七星的斗魁之前，是三垣二十八宿中紫微垣的一個星官。

而另一個說法是在四川梓潼縣七曲山上建有張亞子祠，乃地龍之神，曾在前秦時期顯靈數次，東晉時蜀王張育起兵抗擊前秦符堅而戰死，亦在七曲山上立祠，以後便有張育是仙人張亞子轉世的說法。唐代因為安史之亂，玄宗、肅宗皆逃亡四川，梓潼神顯靈數次相助，因此備受唐皇室尊崇，至宋代已是普及全國的信仰，因為經常護佑蜀地學子科舉考試成功，所以到了元代時，文昌神與梓潼神終於合而為一，成為文昌帝君。

芹蔥蒜誠心祭拜 發糕粽金榜題名

隨著考試季節的接近，許多家長除了加緊督促家中的莘莘學子在課業上的努力之外，各地祭拜文昌帝君的宮廟，也都擠滿了望子成龍、望女成鳳的家長們，除了可以點文昌燈或參加宮廟專為會考、學測、統測、指考等辦理的光明禮斗法會外，考前的祭拜和供品的準備也要特別注意：首先是在供神的金紙上要擺上准考證的影本，並且要再詳細地稟明考生的基本資料和學校志願後，再將金紙與准考證影本一起燒化。

至於供品方面，可準備芹菜（祈求勤奮好學）、蔥（祈求聰明才智）、蒜（祈求穩操勝算）、發糕與粽子（祈求考運發達，金榜高中）、包子和粽子或是包種茶（包準順利高中）、礦泉水（祈求文思泉湧）；另外也可搭配一些諧音吉利如意的蔬果，例如菜頭（象徵好采頭）、鳳梨（好運旺旺來）、甘蔗（節節高昇）、竹筍（順順利利）等；更有人會再搭配上現在流行的文創小物，像文昌筆、文昌平安符御守、祈福卡等，相信每位考生只要努力，都能夠得到文昌帝君滿滿的庇佑，順利金榜題名。

〈台灣的文昌祠 五文昌信仰夠大牌〉

文昌帝君的信仰在清朝時傳入台灣，而在清朝嘉慶6 年時，文昌帝君被列入國家祀典，因此各地的文廟、書院等，都奉祀有文昌帝君。如新莊文昌祠，建於嘉慶16年，是北台灣最早主祀文昌帝君的宮廟，和一般宮廟不同的是，新莊文昌祠的正面是一道照牆，要進入廟內需由龍邊的側門進出，傳說是當年地方為鼓勵學子向學，發願若有新莊學子考上狀元，才要打掉照牆興建正門讓狀元進入朝拜。中台灣的大甲文昌祠、北屯文昌祠、南投藍田書院文昌祠、明新書院文昌祠，都是在清朝時所建立，也都曾經是地方義塾教育的中心。台南府城的孔廟、祀典武廟，亦都有奉祀文昌帝君，與清代的國家祭祀關係密切。

除此之外，台灣各地還有上百間的廟宇有供奉文昌帝君，而且許多是以五文昌帝君的形式供奉，所謂五文昌帝君，又稱為「五文昌夫子」，指的是五位與文運考試有關的神明，分別是梓潼帝君、大魁帝君、文衡帝君、孚佑帝君、朱衣帝君。其中魁星原本即是主宰文運之神，右腳站在鰲頭，左腳起抬做魁星踢斗式，象徵獨占鰲頭，一舉中第；文衡帝君即關聖帝君，相傳是天界紫微宮專管人間文章優劣的朱衣神轉世；孚佑帝君即呂洞賓，是八仙中唯一以文士書生身分得道的神明；朱衣帝君即朱衣神，曾在歐陽修批改試卷時顯靈，現今也有許多人認為朱衣神君即是宋代理學大儒朱熹。

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