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進入【自由副刊．王丹專欄】 彼岸理想的此岸化
◎王丹
◎王丹
近來我在YouTube「王丹學堂」的「讀書時間」節目中，介紹中國大陸北京大學中文系退休教授錢理群老師的名著《毛澤東時代與後毛澤東時代》。這本書台灣的讀者也不會太陌生，因為是聯經出版社出版的，而且一出版就獲得學界好評，還入榜香港年度十本好書評選的榜單。這本書雖然是梳理中共建政以後的歷史以及毛澤東對中國的影響，但是其中引申出的一些思考，超越了國別歷史的範疇，可以上升到普遍性的哲理層次，因此讀起來格外引人入勝。
全書中最令我反覆沉吟的，是錢理群在分析毛澤東發動「大躍進」運動的時候提出的一個觀點。錢理群指出：毛澤東在中國農村建立「人民公社」，發動「大躍進」，與他早年信奉空想社會主義有關。在中國上個世紀的二十年代，空想社會主義做為左翼思潮的一種，曾經風靡整個中國知識界，也影響了大批毛澤東這樣的知識青年。錢理群特別提到，對於這樣的空想社會主義保持距離，有所質疑的，當時只有兩人，一個是胡適，一個是魯迅。錢理群還分析說：毛澤東的農村烏托邦主張，不僅來自西方的空想社會主義，也來自中國傳統文化中的「大同」思想，毛澤東的想法就特別受到康有為的《大同書》的影響。
當他掌握權力之後，為了實踐自己青年時代就追求和信奉的理想，運用專制權力，採用暴力手段，強行推行對中國農村的改造，那就是「大躍進」運動。這運動的結果我們都知道，就是導致人類歷史上空前絕後的大饑荒，導致三、四千萬中國人餓死。對於這一歷史悲劇，錢理群沒有僅僅停留在批判的層級，而是經過思考，深入分析其背後的邏輯發展，得出了以下這個在我看來非常具有啟發性和深刻的觀點：「烏托邦世界始終應該是高懸在彼岸的理想，它的作用是照亮此岸的黑暗，從而成為一種批判此岸現實，推動社會改造運動的思想資源和動力，是不能完全，徹底，純粹現實化的。」
錢理群提出的命題，我們可以簡稱為「彼岸理想的此岸化」。正如錢理群所指出的，回顧人類歷史，很多大規模的人間慘劇，最早都出自貌似純真的社會理想，這就是所謂的「為了進入天堂，結果落下地獄」。這樣的歷史教訓告訴我們：很多理想聽起來非常美好，但是第一，不是可以輕易在現實生活中實現的，至少，需要一個緩慢穩健的過程，不能急於求成；第二，更不能用強行的手段「揠苗助長」，否則結果就是走向理想的反面。
這裡的歷史教訓，即使放在今天，也是值得我們不斷提醒自己的。今天，在美國「政治正確」的浪潮中，是否有存在「彼岸理想的此岸化」的問題呢？我認為是有的。舉例而言，種族平等，反對種族歧視，這當然是一個美好的理想，我們當然希望生活在一個沒有任何歧視，人人平等的社會。但是，這樣理想要如何實現，是值得小心謹慎的。在今天的美國，有大學教授提出，鑑於黑人在社會中的不平等的地位，以後的選舉，每個黑人一票應當算做兩票，以此提升黑人的社會地位；還有民意代表提出動議，為了轉型正義，應當不加區分地發給每個黑人一大筆款項，彌補過去幾百年來對黑人族群的歧視。這種建議的動機也許是好的，但是這樣的手段只能激化社會對立，並不能解決種族歧視問題。
這樣的例子告訴我們，用「大躍進」的方式推進社會正義，強行把彼岸的理想在現實中實現，往往只能產生悲劇結果。●
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