【自由副刊】孫維民／抒情詩是什麼？

◎孫維民

◎孫維民

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詩通常可以分為「抒情詩」和「敘事詩」兩類。敘事詩是有故事的詩，像用詩寫成的小說；抒情詩則缺少明顯的故事性。有時，論者會在兩者之外，另加一種「說理詩」，強調其知性成分，以便和「抒情詩」區隔。

將原來的兩類（「抒情詩」和「敘事詩」）擴增至三類（「抒情詩」、「說理詩」、「敘事詩」），這種考慮立意良善，卻是執行不易。不論古典詩或現代詩，經常都是知感交融，既抒發情感又議論說理。若要斷然分別抒情和說理，令其歸類，並非易事。例如龐德的〈致意〉（Salutation）：

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啊，全然體面且自滿的世代

全然地不自在，

我看見漁夫在陽光下野餐，

我看見他們和髒亂的家人，

我看見他們暴露牙齒的微笑

也聽到難聽的笑聲。

我比你們快樂，

他們比我快樂；

而在湖裡游泳的魚

甚至不穿衣服。

這首短詩表達了「我」的好惡，以及對於「快樂」的感受，看來非常「抒情」。「我」喜歡不造作的人（即使是勞工階層），討厭裝模作樣、自大自滿的人，「我」認為前者比較快樂；然而，這首詩也可以是非常「說理」的：反璞歸真的可貴、快樂的真正泉源、文明和自然的對照。

葉慈的詩顯然足夠抒情（甚至私我），但他也時常在詩中說理。〈亞當其懲〉（Adam’s Curse）中，他不僅表達對於龔茂德的愛，更探討人類在墮落之後的共通宿命：凡是美好之物，都需要努力經營，才能獲得。文學、美、愛情，皆是如此。「一行往往必須好幾小時；／可是我們來回拆補的工夫徒勞／假使它看起來不像當時頃刻即有」（楊牧譯）。僅此三行，已經可以和許多文學批評觀點連結。

李商隱的〈登樂遊原〉也頗為「抒情」，殆無疑義。不過在我看來，這首絕句也似在「說理」。首先，敘述者決定去某處散心，此一決定就可能是理性的，而非隨興。心情不好，可以有許多方法調適轉換。先前，此人或許也有心情欠佳之時，隨著經驗累積，他發覺「驅車登古原」可能是有效的紓解途徑。他沒有飲酒消愁，抑或訪友聊天，而是選擇接近大自然。他並不孤單，許多人都發現了自然的療癒能力。若干年後，英國的華滋華斯還為此寫了不少相當「知性」的詩。

其次，在夕陽下領略美景，同時驚覺黃昏逼近，確實感傷，謂其「抒情」當然無誤。不過，若將詩的後段略做辯證，也會發覺頗有邏輯：正因為黃昏逼近、黑夜將臨，夕陽才會顯得特別耀眼珍貴。「以早晨的玫瑰餵養你的憂愁」，朝花夕拾，美好的事物無法長久，故而憂愁叢生。也因此，朝花更顯美好。

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現今我們所說的「抒情詩」應是lyrical poetry的中譯。若是「抒情詩」變成只能「抒」發「情」感（feeling；emotion）的詩，那是翻譯之後望字生義的誤解。在西方，lyrical poetry其實並非如此狹隘。文學辭典提到lyrical poetry的定義時，通常都會包含「思想」（thought）、「心智」（mind）等字。

在古希臘，文學基本上分成三大類：抒情詩、敘事詩（史詩）、戲劇，分類依據的是說話者的人稱差異（例如「抒情詩」通篇為第一人稱）。隨著時代轉變，抒情詩的定義有時不同，但都允許表達心思意念，也即是「說理」的一面。●

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