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進入閱讀悟觀法師《法華經者的話》心得1 ：華梵大學冀劍制院長
《法華經者的話》作者悟觀法師。（高雄觀音禪寺提供）
從一個哲學的角度來說，東西方哲學有「論證」與「體證」的差異。雖然東西方的思考方法裡都包含了論證與體證，但重視的程度不一樣。西方比較重視論證，論證就是談理，用理論來主張一件事情。東方則比較重視體證，體證就是藉由實踐修行的體驗來證實一個看法。
從論述方法的角度來說，這本書自然比較偏向東方哲學，所以要閱讀這本書，體證是最核心的方法。也就是需要用個人的修行與感觸，來融通書裡的內容。
從文學創作的角度來說，有所謂的「意識流」，閱讀意識流的文章，不能去思考文字裡表達些什麼，而是要感受文字帶來的感觸，用感觸去貫通全文，才能解開文字所攜帶的魔法。
這本書，雖然不是意識流，不適合完全依循著感觸閱讀，但在某些地方，我覺得閱讀方法有點類似，需要用文字裡蘊含的禪意來貫通全文。所以，我們可以稱呼這類作品為「禪意流」。
舉例來說，在《法華經者的話》下冊第48頁最後幾個字開始，「記憶裡，日本表參道秋天景，葉子逐漸稀疏，枝幹依舊婆娑，冷冷的空氣裡，強烈的明暗間，散發著歲月痕跡，流光瞬間駒過隙，逝水年華，…」。
這裡從秋天景象的描述，通往歲月痕跡與逝水年華。由於秋天意象往往和時間流逝的感覺相映，所以，這裡對大多數人來說，很容易產生共感。這裡的文學技巧跟傳統並沒有什麼差別。但是，接下來開始轉向禪意：「然而看見的是，心靈的澄澈。」
從這種秋天意象與時間流逝的的感觸裡，作者看見的卻是：「心靈的澄澈」。為什麼從這裡可以看到心靈的澄澈呢？
在大眾的內心裡，大致上可以理解什麼是「心靈的澄澈」，這並不是一個很難解讀的詞彙。雖然澄澈的程度未必和作者相同，但至少可以知道那是一種什麼樣的心境。但是，當我們順著文字帶來的心靈世界，意圖想從秋天歲月流逝的意象，轉成心靈澄澈的感受，便會發現困難。因為，在秋天歲月流逝的心境裡，通常升起的是哀傷、是留戀、是感嘆。但是，如果我們試著依照作者的筆路，想像在秋天的意象裡，不要哀傷、不要留戀、不要感嘆，那我們會看到什麼呢？
這裡就要看個人修行的程度了，要看看讀者的心靈是否有足夠的自由，去做這樣的想像，甚至投入這樣的心靈世界裡。如果可以的話，那會看到什麼呢？其實就是「澄澈」。但並不是完全透明的澄澈。澄澈中還帶有一些其他的東西。
作者告訴我們，裡面有「生命凋零之聲」，還有「在秩序分明中的無常世界」。也就是說，在澄澈的心靈深處，生命依舊凋零、秩序依舊分明、世界依舊無常。但這些原本屬於哀傷、留戀、感嘆的情緒不再隨之升起時，將會呈現出什麼樣的境界呢？
如果你的內心世界現在可以跟上這個禪的意境，那麼，就可以開始跟著下面的文字啟動「禪意流」： 「如天心般，光含萬象，輝映於內心深處，心月孤明，如禪心，有著『無著無依處智慧力』。」
如果讀者可以跟上這種禪意流，就獲得了新的禪的體驗，也或許可以體證『無著無依處智慧力』的禪學境界。
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