張大春認為大寮監獄挾持案的六具屍體，再也無法為我們該關注的議題加溫。（取自張大春臉書）

〔記者林映妤／台北報導〕高雄大寮監獄挾持案，在6位受刑人舉槍自盡後結束驚魂過程，近日也引發獄中受刑人權益的爭議，作家張大春在臉書上寫下：「六具屍體說了什麼？」他說：「不必吐口水，不必作文章，網民之略以文明自期者，一字一句重新讀一遍歐陽修評唐太宗矯情逾法、市恩釣譽的那篇〈縱囚論〉，就能夠從人性、人權與法治、法理的角度去看清楚大寮監獄悲劇的本質。」

張大春臉書以「六具屍體說了什麼？」為題，探討獄中訴求與人情體恤。（取自張大春臉書）

張大春臉書以「六具屍體說了什麼？」為題，探討獄中訴求與人情體恤。（取自張大春臉書）

他認為〈縱囚論〉中唐太宗儀一類的垂憐、慈悲和縱囚約返，分明是心照不宣的溫情大戲，揭露這樣的偽善不免尷尬，但我們在人生中又何嘗沒這樣演過？可想見酸民和名嘴已逞盡口舌評斷、而6位受刑人也盡力表達訴求，以死明志，到死時還很天真（或被認為愚蠢）。

6囚控訴阿扁的保外就醫，有可能是因政治立場，但「一旦涉及『（病情）更嚴重的受刑人』，則其訴求便不能說只是出於自私或政治偏見，那是他們生活的世界裡可能並不誇張的現實。」然而可惜的是，從事發至今，「假釋門檻、獄中工資、冤情、減刑」不再成為大眾焦點，6具遺體也無法再為話題加溫。

最後張大春也寫下，我們裝作不知道獄外獄中的不公不義，「我們甚至誤以為：獄中的不公不義也是罪與罰的一部份。」歐陽修發人深省的是「人情」的體恤，人有善惡是非，也有人飢己飢、人溺己溺的部分，「我們能夠稍微打開獄門體察一下嗎？六具屍體要說的，也就是這麼一點淺顯的道理啊。」他也附上了〈縱囚論〉全文，引發網友深表認同，感動他能認真看待受刑人的意見。

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